Being towards death

東大統計局のデータに基づく

東大教育部は、2025 年に 1222 万人の大学卒業生が社会に出ると予測しており、雇用状況はさらに厳しくなるとしています。多くの大学卒業生が「卒業即失業」という困難に直面しています。また、学生は指導教員から「柔軟な雇用」の抖音アカウントを開設して「雇用データを記入する」ように勧められ、実際には失業状態にあります。さらに多くの人々は、フルタイムの子供、ウェイター、または横店の臨時俳優になるしかなく、哲学の学士が焼きソーセージを売るようなことは珍しくなくなっています。

多くの若者が未来に対して不安を感じている中で、「青春を正しく生き、努力しよう」「心が若ければ、人生は熱く燃える」という流行語が主流メディアを賑わせています。資本と権力は、若者の情熱を利益追求のシステムに取り込み、個人を代替可能な生産要素に変えてしまいますが、若者の困難や失望には沈黙し、さらには隠蔽しています。

五四青年節は、本来は若者の自由、反抗、変革の精神を象徴する祭りでしたが、今では権力と資本によって共同で形成され、宣伝奉仕、苦難、従順の道具に異化されています。資本の論理が浸透する中で、五四精神における思想の解放、社会参加、自主表現を促す意義が消失し、「努力」「犠牲」の賛歌がその代わりになっています。若者は適格な「韭菜」と「ネジ」に作り変えられ、権力と資本の利益連鎖の中で受動的な担い手となっています。

五四青年節はその初心からますます遠ざかり、この祭りは一体誰のものなのかを問い直さざるを得ません。1919 年 5 月 4 日、北京で若者たちは変革の火を灯しました。民族の危機と思想の束縛の間で、新しい若者たちは行動する勇気を持ち、反抗する勇気を持っていました。彼らの反抗は、個人の尊厳と社会の変革のためのものでした。

しかし今日、資本は中国の社会構造と若者の生存状態を深く変えています。柔軟な雇用、プラットフォーム経済、アルバイト、そして「996」が無数の若者の日常となっています。彼らは高い家賃、低い給与、未来の不確実性の中で圧迫され、資本が剰余価値を奪う全ての圧力を受けています。五四精神は今日、資本の言説によって再包装されています。メディア、企業、言説権を持つ機関は一斉に「努力」「奉仕」を高唱し、「自己駆動」「残業は名誉」と宣伝していますが、実際の状況は無数の若者が「卒業即失業」または「帰郷して親に頼る」か、夢を諦めざるを得ないというものです。

一部の大学は「柔軟な雇用」で雇用データを美化し、「自媒体」や求職意向をも雇用としてカウントし、若者の真実の状況をさらに隠蔽しています。資本と権力の共謀の下で、若者の祭りは不断に形成され、消費されています。毎年の青年節は、模範形成、努力の物語、苦難の美化の舞台となっています。真の若者の困難は、十分な関心や表現の場を得ることが難しいのです。

さらに、多くの学生は卒業前に競争やインターンシップに巻き込まれ、早くも権力や資本に迎合することを学び、心の中の自由や反抗の火花も現実の規律や不安によって徐々に消されていきます。青年節は繰り返し「国家の未来」「民族の希望」と解釈されますが、彼らの本当の運命は権力構造と資本の手に握られています。「奉仕」「犠牲」と叫ぶ中年のエリートや既得権者は、言説権を握りながら青年節を規律の道具に変えています。若者は従順で安価な労働力として訓練され、個人の尊厳は消失し、社会の創造性は高度な資本集中の下で抑圧されています。

このような五四青年節は、最初の若者の精神からどれほど遠いのでしょうか？それは本当に若者のものなのでしょうか？それとも単に体制と資本の自己維持のためのパフォーマンスの場に過ぎないのでしょうか？真に偉大な青年節は、若者が自らの困惑に忠実であり、不合理に大胆に疑問を投げかけ、盲目的な従順を拒否し、真の公平と自由を追求することを奨励すべきです。そうすることで、この祭りは再び意味を取り戻す可能性があり、大人の世界の精巧で無言の儀式に堕ちることはありません。

五四は出発点であり、終点ではありません。異化された五四青年節は再考され、真の若者に返されるべきです。より多くの若者が再び「私たちはどのように生き、どのように働くべきか」と勇敢に問いかける瞬間が訪れたとき、五四の精神は真に目覚め、若者自身の祭りも再び訪れることでしょう。