1517 年、マルティン・ルターは一枚の《95 箇条の論題》を掲げて立ち上がり、ヨーロッパの宗教改革を引き起こし、教会が贖宥状を販売する行為に直接的に矛先を向けました。「人々の罪は金銭で贖われることができるのか？」というこの断言は、雷鳴のようにヨーロッパ全体に響き渡りました。その後の 1 世紀の間、ヨーロッパの宗教闘争は白熱し、大陸は血の海と化し、多くの人々がヨーロッパの未来に絶望を感じました。まさにこのような暴力と恐怖に満ちた時代に、微かな啓蒙の光が灯り始めました。
1651 年、ホッブズの《リヴァイアサン》が登場し、1689 年にはロックの《政府論》が驚きをもたらしました。わずか 38 年の間に、西洋社会は壮大な思想革命を経験し、ホッブズ、デカルト、スピノザ、ロックの四人の思想家たちは、彼らの深い洞察によって旧秩序の障壁を手術刀のように解剖し、人類を啓蒙時代へと導きました。
一、ホッブズの自然状態#
1642 年から 1654 年にかけて、イギリスでは内戦が続き、社会秩序が崩壊し、ホッブズは痛心しました。そこで彼は《リヴァイアサン》の中で「自然状態」の仮説を提唱しました。彼は、自然状態では産業が存続できず、成果は非常に不安定であり、人々は常に死の恐怖と危険にさらされていると考えました。ホッブズはチャールズ 1 世の処刑を目の当たりにし、社会秩序の崩壊を目撃したため、彼は言いました：公共の権力がないところには法律はなく、法律がないところには正義は存在せず、人類は競争、疑念、名誉によって「すべての人がすべての人に対して戦争をする」状態に陥ると。
ホッブズの革命的な点は、彼が君権神授説を否定し、社会契約説を提唱したことです。ホッブズは、人々の自然状態は実際には戦争状態であり、この状態を避けるために、人々は自発的に一部の権利を譲渡し、契約によって政府を設立すると考えました。ホッブズの社会契約説は、現代の社会契約説とは異なり、剣を持った契約であり、最高権力は法律に制約されず、平和と安全を維持できる限り有効であるとされます。この点からも、ホッブズが英国内戦に対して抱いた反感が見て取れます。
二、デカルトの理性の光#
ホッブズが政治学の分野で嵐を巻き起こしている間、デカルトは認識論の分野でさらに深い革命を引き起こしました。デカルトは《方法序説》の中で、画期的な命題「我思う、故に我あり」を提唱しました。彼は徹底的な懐疑を出発点とし、不動の知識の基盤を見出しました。デカルトは、真理を判断する唯一の基準は伝統や信仰ではなく、理性であると強調しました。
デカルトは《方法序説》の中で、理性主義の四つの原則を提唱しました：普遍的懐疑、複雑を単純に、単純から複雑へ、全面的再検討。この四つの原則は、体系的分析と論理的演繹を通じて確実な知識を得ることを強調しています。デカルトが点火した理性の松明は、啓蒙運動全体の道を照らしました。彼の方法論は現代科学を生み出し、ニュートンの名著《自然哲学の数学的原理》は、デカルトの理性主義の輝かしい実現です。
三、スピノザの思想の自由#
スピノザは、デカルトの理性の光に照らされて、さらに遠く、より過激な道を歩み、批判の矛先を宗教権威と王権専制に向けました。例えば、彼は歴史的考証法を用いて《聖書》を解析し、驚くべき結論を導き出しました：《聖書》は神聖で疑う余地のない真理ではなく、その著者も人間であり、特定の歴史的時期の認識レベルを反映しているに過ぎないと。
スピノザは初めて人類の思想の自由権を体系的に証明し、啓蒙時代における最も力強い宣言を発しました：自由は何よりも貴重である。彼は政教分離を主張し、国家は市民の自由な議論の権利を保障する法律を制定すべきだとしました。
四、ロックの経験主義#
ロックはイギリスの名誉革命を経験しました。この流血のない革命は、議会主権と《権利章典》を確立しました。ロックの理論は、この革命の哲学的な総括と未来の青写真です。認識論の面で、ロックはデカルトの「先天的観念」を否定し、人は生まれたときには観念を持たず、ロックは有名な「白紙説」を提唱しました。つまり、人は生まれたときには何の印もなく、何の観念も持たず、すべての観念は経験から来るのです。
政治学の面で、ロックは不朽の名作《政府論》を出版し、ホッブズの社会契約説を改造しました。ロックは、人は理性の制約の下で、生命、自由、財産などの自然権を享有すると考えました。政府の合法性は人民の同意に基づき、政府の目的はこれらの自然権を保護することです。政府が誤った道に進まないようにするために、ロックは権力分立の理論を提唱し、立法権と執行権は分離されるべきだと強調しました。一般的には、裁判官と選手を同時に務めることはできないということです。
四人の思想巨匠の観念革命は、線形の交代ではなく、相互に刺激し合い、深まっていき、最終的に啓蒙運動の偉大な幕開けを引き起こしました。ホッブズは「自然状態」の恐怖の描写を用いて神権統治の基盤を打ち砕き、デカルトは理性の松明を高く掲げ、科学探求と思想の自由のために認識論の領域を切り開きました。スピノザは思想の自由のために最も激しい叫びを上げ、ロックは経験に基づいて抽象的な自由の理念を具体的な権利のリストと実行可能な憲政の枠組みに変換しました。
彼らの思想は時空を超え、今なお私たちの個人の尊厳、社会秩序、知識の境界、政治権力に対する理解を形成し、現代文明の最も核心的な観念の遺伝子を構成しています。カントが言ったように：自分の理性を使う勇気を持て！人は、機械的に従わせられるか、目覚めた啓蒙を受けるかのどちらかです。