天朝の歴史において、官帽は最も安定した職業と見なされ、科挙制度は無数の寒門の学子が 10 年間努力することを促し、官職を得るためのものでした。しかし、官位を追い求める現象は、社会の機会の単一性と発展の活力の欠如を反映しています。
1. 官本位文化の根深さ#
私たちの伝統文化において、「官になる」という観念は根深く根付いています。多くの家庭は、子供が「大官」になるかどうかを成功の基準としています。この「官本位」文化は、個人の職業選択に影響を与えるだけでなく、社会の運営ロジックにも深く埋め込まれています。歴史的に、商人は地位が低く、職人は報われず、農民は搾取され、社会のエリートはほぼすべて官職に引き寄せられました。《韓非子》は 2000 年前に、民衆が実際の労働に従事することを望まず、「上」の資源配分に期待を寄せることを指摘しており、この寄生的な心理が社会の創造性を抑圧しています。
2. 現実選択の無力感#
多くの人々が官になりたいと思うのは、彼らが真剣に努力して生活したくないからではなく、現実の厳しさが、実業や技術、研究に従事することのリターンが公務員試験の安定性に比べてはるかに劣ると感じさせるからです。若者が必死に 5 年間起業しても、県の中級官僚が一度の土地承認で得る利益には及ばないかもしれません。このような構造的な問題が、若者を体制に追い求めさせ、創造を追求させない結果を生んでいます。
3. タワーの頂点の内巻きの危機#
「仕途」が最適な道となると、国家は「タワーの頂点の内巻き」の困難に陥ります。歴史的に、仕途を崇拝するすべての国家は最終的に衰退しました。清朝末期には、賢い才能が科挙試験の八股文に束縛され、国家は外敵に対して無力でした。相対的に、日本の明治維新は武士の特権を廃止し、人材を教育、科学技術、産業に解放することで、国家の強盛を促進しました。
4. 強国の真の核心#
国家の強盛は、官僚の数ではなく、「実行する人々」が道を持ち、尊厳を持つことに依存しています。真に強盛な国家では、権力システムは能力に基づいて構築され、関係に基づいていません。ノーベル賞は官僚に与えられることはなく、社会に真に貢献した人々に授与されます。イスラエルは 1970 年代に「技術建国」戦略を推進し、国民全体の革新を奨励し、短期間で飛躍的な発展を遂げました。
5. 人生目標の再考#
若者にとって重要なのは、自分の人生目標を考えることです：安定した職を追求するのか、それともこの世界に独自の価値を残すのか？体制は原罪ではありませんが、唯一の選択肢でもありません。運命を本当に変えるのは、個人の能力と価値を創造する能力です。
6. 視野を広げ、価値を追求する#
私たちの世代は、真に強盛な国家は、誰もが官位を追求するのではなく、誰もが才能を発揮できる国家であることを認識するべきです。希望は、誰もが自分の能力で素晴らしい人生を生きることができるように、ただ「官帽」に目を向けるのではなく、実行する人々が尊重され、「創造者」が発言権を持つとき、この国は真の強大な未来を迎えることができるということです。
強者は「ポジション」に依存せず、実際の行動を通じて自分の価値を実現します。理想を追求する道を勇敢に進んでいけることを願っています。