哈耶克說：“極權政府要使每個人為它的極權制度努力，重要的辦法，就是使得一般人把政府所要達到的目標看作是自己的目標。”
那麼，如何才能 “教化” 人民與極權專制統治目標 “看齊統一” 呢？
那就要 “思想統一化”，讓意識形態整齊劃一，向統治計劃看齊。正如 E.H. 卡爾所說，思想的統一化到處都是，與工業的國有化並駕齊驅的，這是值得玩味的。思想統一國有，往往伴隨產業國營國有，“正好一里一表，一心一物，控制得千萬人動彈不得”。倘名之為 “垄斷”，相形之下，更可怕的是思想垄斷。極權專制統治國有化的思想代表了社會意識形態的至高無上，不容置疑與辯駁，不得有不同的聲音存在。
極權專制統治為何要如此重視思想意識的國有化呢？
專制之為專制，即追逐唯一，唯我獨尊，予智予雄，然而思想的本性卻是 “自由”。所以對極權專制者而言，思想的自由化、多元化不啻是潛在的威脅。正如索爾仁尼琴的那句名言：在一個國家，擁有一個自由思想的頭腦，就等於存在另外一個政府。
唯我獨尊者豈能容你 “另立山頭” 搞 “異端邪說”，自由思想與極權專制的獨裁統治背道而馳，所以，極權專制者是絕不容忍的。
所以，秦始皇要冒天下之大不韌而 “焚書坑儒”；漢武帝要 “罷黜百家獨尊儒術”；康熙乾隆要大興文字獄；希特勒要將 “異端邪說” 徹底從德國人民的頭腦裡清洗掉…… 無論是皇權帝制，還是納粹獨裁，對文化意識的管控無不歸於 “思想國有化” 的政治譜系。
反之，從執政者對思想意識形態的態度，大抵可以窺見權力的流向：是極權還是分權，是專制還是憲政。
極權專制者企圖千秋萬代、江山永固，世間萬物都欲牢牢把握在自家手中：從弓弩、菜刀到遷徙權，從民眾的肉身到頭腦中的思想意識，甚至包括性生活。奧威爾在《1984》裡描繪了極權主義社會的生存狀態：“性本能創造了它自己的天地，非‘黨’所能控制，因此必須盡可能加以摧毀。尤其重要的是，性生活的剝奪能夠造成歇斯底裡，而這是一件很好的事，因為可以把它轉化為戰爭狂熱和領袖崇拜。”
納粹頭子希特勒很清楚，僅靠高壓手段是不夠的，必須能進一步攝取人民之靈魂，以供其利用，一旦大眾受國有化思想的宣傳麻醉，覺得極權政府鼓吹的目的正是自己向往之理想，則甘心供其驅策，甚至萬死而不辭。
哈耶克對此的總結是：“一個政府要使大家為一個單獨的社會計劃而服務，最有效的辦法便是使每一個人都贊同這個社會計劃所要達到的目標。”
所以，極權政府為人民規定信仰，同時還想出辦法使一般人以為這種信仰正是自己的信仰。如果人民一致接受了政府希望大家接受的信仰，便可使得每個個人自發自願地照著計劃者所規劃的路線去做。
那麼，怎樣才能實現 “想要人民腦子裡怎樣想，人民就怎樣想” 呢？
哈耶克說：“極權政府要統治思想，必須借著形形色色的宣傳。極權政府所作的宣傳皆趨向於一個相同的目標，一切宣傳工具都被用來朝一個方向，影響每一個人，並且企圖使得每一個人在心性方面產生一模一樣的品質。”
克萊普勒在《第三帝國的語言》裡描繪出了哈耶克這一理論：“納粹黨的語言是一種信仰的語言，具備了宗教形式的外殼，內部卻是空洞無物。他們習慣用一系列簡單粗暴的口號來維持同一性，而這種洗腦的口號根本沒有任何實質性的內容，他們只是通過無數次的重複來強化意識形態的鉗制，讓謊言重複千萬遍而變成真理。納粹主義的空洞口號充滿不容置疑的暴戾之氣，任何反對的聲音都會被淹沒在整齊劃一的元首獨裁統治的計劃裡。”
從表面看來，極權制度非常看重理論。然而，卻正是這些 “閉門造車” 出來的理論，讓真理走向終結。
哈耶克指出，極權專制統治之下所謂的 “理論”，只是改裝的 “神話” 而已，且常飾以新發明的玄學詞章。極權者需要製造種種學說，來為極權專制統治作有力辯護。
在極權專制社會，常常出現虛假的科學理論，這種虛假的科學理論成為官方教條，他們要利用這種教條來支配每一個人的行動，用這類官方的理論來作為指導和鼓勵人民的工具，直接或間接地強制人民對於政府計劃之每一細節，以及政府的每一措施，都視為神聖不可違背，並且不可辯駁與批評。
諸如這些極權專制者的 “神話” 理論，早已為極權制度中各形各色的理論家所見及。柏拉圖之 “高貴的謊言” 和索利勒的 “神話”，都可為納粹的種族優越論或墨索里尼的合作邦國論作辯護。
當大多數人失去獨立思想的能力時，少數人即使保留了批評的能力，也將被迫保持緘默。那怕偶有人提出問題，極權政府卻不會去治理問題本身，而是不遺餘力地去整治提出問題的人，這樣社會就不會出現異樣的聲音。同時，在極權制度之下，支持官方的看法，是一切研究的唯一目標，所謂歷史、經濟、文化等等學問，就成了製造大量官方神話的工廠，極力粉飾官方的英明。
對一個正常社會來說，一定會是存在著各種各樣的思想觀念，這些思想觀念彼此交鋒，也彼此交疊。如果沒有交鋒，說明這個社會是鐵板一塊、死水一潭；如果沒有交疊，那麼這個社會也難以達成相應的合作，沒有了活力與生氣。各種思想觀念以言論自由的方式存在著、競爭著，它們以自己的言說吸引和影響不同的人們，而人們也以此形成不同的社群與交往。
當思想 “神話” 出現時，社會就會變得不太正常而成神經質了。社會沒有眾多的思想，只有一個思想，沒有眾多的聲音，只有一種聲音。於是，百家無爭鳴，百花難齊放，有的只是官方一家之言，一家思想。這已經不是思想，而是統治。
哈耶克認為，在自由社會中，各個人彼此交互影響，獲得不同的知識和不同的看法，構成思想的生活。理智的成長有賴於個別的差異，互為個人的程序促進個人理智的成長。如果我們拿任何前提來控制理智，遲早會使思想和理智趨於僵固。
唯社會個體 “獨立之精神，自由之思想”，求同存異，社會方可進步。