もし誰かがあなたに「あなたは奴隷になりたいですか？」と尋ねたら、あなたはきっと「いいえ」と答えるでしょう。
16 世紀のフランス人、ラ・ボエシーの著作「自発的な奴隷について」は、その答えを教えてくれます。
一、執筆の背景
ラ・ボエシー（1530-1563）は、フランスの優れた人道主義者です。彼は古代ギリシャとローマの文化を愛する家庭で育ちました。彼の叔父は司祭であり、法律と古典文学を愛していました。これらは彼に良い影響を与えました。彼は 24 歳でボルドーの議会議員になり、文豪モンテーニュと知り合いました。二人は一目見て意気投合し、親友になりました。モンテーニュは常に彼と一緒にいると、「私たちは魂の交流をしている」と言っていました。
1548 年、ジェナで塩税反乱が勃発し、容赦ない鎮圧を受けました。ボエシーはショックを受け、宗教的な情熱と優しい性格から、名著「自発的な奴隷について」を書きました。この文章は若い学生の専制政治への困惑を表現しています。この論文は最初に 1576 年に発表され、後の歴史の進展の中で、専制独裁を非難する宣言となり、世界的に評価されました。
二、自発的な奴隷は「悪い習慣」です
一般的に、奴隷は強制されるものと考えられていますが、ボエシーは逆に「奴隷は自発的に選択するものであり、誰もが生まれながらにして自由であるため... 一人の人間が他の人々を奴隷にすることはできない。それは人々がまず自分自身を奴隷にするからだ」と考えていました。
ボエシーは自由が人間の本性であり、生まれながらに備わっていると考えていたため、自発的な奴隷は自然に反する、病的なものだと述べています。しかし、「自然の本性は脆弱であり、習慣は強力である」とも言っています。奴隷の状態で生まれた人々は、奴隷教育を受けながら成長し、奴隷の状態が正常であると誤解しています。習慣は自然になってしまったのです。したがって、彼は「この自発的な奴隷は「悪い習慣」です」と述べています。
「自発的な奴隷について」は多くの人々を目覚めさせました。そうです、暴君はどれほどの力を持っているのでしょうか？それは人々自身が暴君にすべての条件を提供しているからです。さらに、人々が提供するほど、権力はより多くの資源を持ち、すべてを強化し、破壊します。「自分の目を暴君に与えなければ、彼はどうしてそんなに多くの目を監視できるのか？自分の腕を暴君に与えなければ、彼はどうしてそんなに多くの腕を攻撃できるのか？人々自身を通じていなければ、暴君は人々の上に君臨する権力を持つことはありません。人々が自分自身を裏切らなければ、暴君はどうやって人々を苦しめることができるのでしょうか？」
統治を強化するために、暴君はしばしば人々を密告するように扇動します。人々が密告に参加することは、自発的に「自分の目を暴君に与える」ことです。ファシストのドイツや旧ソ連もこの手法を好んで使用しました。
三、神を創造する
ボエシーは私たちに教えてくれます：暴君は統治を強化するために、人々を訓練し、彼らが暴君を崇拝するようにします。すべての暴君は神を創造するために存在します。
ナチスの「指導者」ヒトラーやソ連の「慈父」スターリン、朝鮮の「金太陽」金家父子、暴君カダフィ。
人々は暴君への熱狂的な崇拝の中で自己を迷い、最終的には彼らに奴隷となります。
四、腐敗
あらゆる種類の娯楽やポルノの場所を広範に提供し、人々をその中に沈めることで、彼らを腐敗させ、自由を自発的に譲り渡させるか、自由を完全に忘れさせることは、暴君が専制政治を強化するための別の手段です。
ボエシーは例を挙げています：クセロクセスは兵士を使わずにリュディアを支配するために、リュディアの売春宿、闘技場、酒場業界を大いに開発し、新しい言葉「娯楽」を作り出しました。これにより、彼らに奴隷となった民衆は楽になり、リュディアの民衆を簡単に支配することができました。
現代では、人々への腐敗の方法はさまざまですが、多くの人々が目が回るほど腐敗しています。人々を「娯楽」するためのものはさまざまで、KTV、カジノ、マッサージ、サウナが至る所にあります。携帯電話は大量のデータを利用して興味のあるコンテンツをプッシュし、人々をその中に没頭させ、最終的には携帯電話に奴隷となります。人々を狂ったように買い物や過剰消費をするように扇動し、多くの人々が住宅奴隷や車奴隷になる原因となります。人々がぼんやりとして、「人間として生まれる」という意味を知らないとき、無意識のうちに奴隷となってしまいます。
五、危険な関係
暴君はどのようにして民衆を奴隷化するのでしょうか？ボエシーは興味深く、本質に直結する言葉を提案しています。「暴君は一般的には、彼が最も信用していない一群の人々によって民衆を支配する」と言っています。暴君は、権力と富への渇望が極限に達し、あらゆることを犠牲にしてでも従う人々だけが彼に服従することを知っています。しかし、これらの人々が忠誠を誓うのは君主ではなく利益です。したがって、暴君と手下の間には緊張と危険な関係が形成されます：協力しながらもお互いを裏切ることがあります - 時には暴君が部下を処刑することもあります、例えばスターリンの大粛清 - また、下の人々が暴君を殺すこともあります、例えば趙高と婿の阎乐が胡亥を殺し、安庆绪李猪儿が安禄山を殺しました。これらの暴君についていく人々も自発的に奴隷です。威張り散らす人ほど、主君の前ではへりくだるでしょう。地位と信頼、そしてより多くの利益を得るために、おべっかを使い、主君の邪悪さを賞賛するでしょう。一方で、彼らは民衆への搾取と奴隷化を強化するでしょう。
ボエシーは「友情は平等な人格と自由な選択に基づく」と考えていますが、暴君の周りには真の友情は存在せず、「愛」さえも存在しません。「疑いの余地はない、暴君には愛人もいないし、愛されることもない」と彼は言っています。彼の内面は荒野のようです。例えば、歴史上有名な暴君ネロは自ら母親を毒殺しました。イヴァン雷帝は怒りの中で自分の息子を殴り殺しました。秦の二世胡亥は兄弟姉妹を皆殺しにしました。専制社会では、誰もが真の幸福を持っていません。恐怖と警戒心だけがあります。
結論：
暴政の下では、誰もが敵であり、誰もが危険にさらされ、誰もが幸せを感じません。
暴政を終わらせ、自由で尊厳ある生活を送るにはどうすればよいのでしょうか？ボエシーは現代社会に深い影響を与える重要な問題を提起しています。「非暴力的な非協力」です。彼は何度も言っています。「人々が従順であればあるほど、暴君は強大になる。」もし誰もが従わなければ、暴力は必要ありません。暴君は栄養を失った木のように枯れ、死に絶えるでしょう。
ラ・ボエシーは「非暴力的な非協力」の思想の創始者として広く認められています。彼の「非暴力的な非協力」の思想は、トルストイ、ソロー、ガンジーなどに大きな影響を与えました。