翻译为中文（繁体）：
為什麼人們會搶鹽？為什麼他們會辱罵日本人？
在這個事件中，人們是怎麼想的？
研究群體心理的經典之作《群眾心理研究》可能能給我們一些答案。
這本書是由法國醫學博士古斯塔夫・勒庞於 1895 年出版的。這本書首次明確提出了 “群體” 的概念並詳細揭示了群體的心理特徵。勒庞主張：當人們有相同心理需求時，容易形成群體。此時，他們的智力可能下降，變得衝動並自信倍增。群體的領導者必須是意志堅定，能夠不斷重複其斷言的人，通過情緒感染來引導群體。
勒庞的背景與這本書的接受度相當有趣。他不是專業的社會學家，但是，他的廣泛興趣促使他進行了這一開創性的研究。儘管剛開始時他遭受了批評和懷疑，但歷史卻證明了他關於群體心理的觀點的正確性，使他如同先知一般。
這本書的核心內容包括：
“群體” 的定義；
群體的心理特徵；
群體的形成與發展過程；
群體中 “領導者” 的特點。
首先，勒庞對群體的解析有別於一般概念。他認為，僅僅因為人們在同一地點並不意味著他們具備 “群體” 特徵。關鍵在於共同的情感和心理反應，這才構成真正的 “群體”。
以廣場上的人群為例。雖然身處同一地點，但各人的關注焦點不同。突發事件（如地震）發生時，共同的逃生心理將他們團結成群體。
群體並非僅物理聚集。分散地理位置，但共享情感和心理者亦屬群體。比如分散的股民，因共通情感而構成群體。
嚴密組織如軍隊、公司員工，不符 “群體” 概念。遵循規則、受管理，按指令行動。但亦可並屬他群。如工作時間受公司規則制約，下班後參與其他活動（如傳銷），成另一群體。
總的來說，勒庞認為共同情感和心理鑄就真正 “群體”。此心理驅使其在某境況下展現獨特行為。
其次，勒庞認為，當眾多個體匯集為一個群體，它們會展現出與個體行為截然不同的群體心理特徵。那麼，群體有哪些獨特的心理特點呢？以下是勒庞總結的三大特點：
1. 群體的智力下降： 當許多人聚集成群體，其智力並不是個體智力的累加。相反，勒庞認為群體的智力遠低於個體的平均智力，甚至可能被群體中智商最低者所影響。在群體中，人們傾向於展現出非理性、簡單化和缺乏邏輯的思考。他們更容易被簡單、明確的主張所吸引，而忽視背後的證據和論述。
2. 自信心爆棚，行事魯莽： 與單獨行動的個體相比，群體中的個人更可能採取更大膽、更魯莽的行動。這是因為群體提供了一種力量感和匿名感，使得個體感到無需為其行為承擔責任。
3. 情緒化和衝動： 群體的行為通常受情緒驅使。在強烈情緒的推動下，群體更傾向於迅速採取行動，而不是空談。
再次，勒庞詳細探討了群體是如何形成的，以及它們為何會如此難以預測和控制。在他看來，群體形成的主要驅動力有兩個：長期的 “間接因素” 和突發的 “直接因素”。
考慮法國大革命。長達上百年的自由、平等、博愛等政治理念的傳播，為革命提供了充分的心理準備。而當巴士底獄被攻擊時，這個瞬間的事件成為了導火線，激發了法國民眾的革命情緒，導致了王權的推翻。
但勒庞警告說，群體雖然可能會在一個明確的口號下動員，但由於這些口號的模糊性，群體的行動結果往往與最初的目標大相徑庭。例如，球迷可能為了看一場球而聚集，但最終可能因為與對方球迷的衝突而大打出手。（這也是為什麼操控群眾運動，容易玩火自焚；這也是為什麼，就算在國內想上街反對日本核廢水排海，都不會被允許）
不過，勒庞也強調，我們不能簡單地道德化地評價群體行為。群體本身並不代表好或壞，但它確實容易受到外界的引導和操縱。關鍵在於，領導者應如何正確地引導群體。
最後，勒庞的解析了群體中領導者的特點。勒庞將其歸為兩類：短期與長期。短期領導者如帶頭大哥、網紅或偶像明星，他們在特定場合能帶動眾人，但當情境消失，他們的光環迅速退去。而長期領導者如拿破崙，即便過世，他們的影響力仍旺盛。要成為長期領導者，超強意志力是關鍵。
勒庞的三大法寶：斷言、重複、傳染
斷言：領導者要提出簡明、直接的斷言，不需證據或推理，只需迎合群體需求。
重複：持續、反復地強調斷言，直至深植人心。正如戈培爾所說：謊言重複一百次就會成為真理。
情緒傳染：借助強烈情緒，如恐懼和憤怒是其中最強烈的兩種情緒，感染並動員群眾。當下的反日核廢水和搶鹽行為，是不是就是憤怒和恐懼兩種情緒？
之前解讀的另外一本書 —《叫魂 ——1768 年中國妖術大恐慌》，談的就是恐懼情緒如何迅速蔓延全國。
《群眾心理研究》裡所描述的大眾心理現象，不但對我們了解很多社會現象很有幫助，也有助於我們在日常投資中了解市場心理，為什麼普通人總是追漲殺跌，為什麼周期永存，我們在投資中為什麼要盡量站在群眾的對立面。
大眾心理的模式，也有助於我們了解為什麼資本市場總是超漲或者超跌，而不容易出現中間態，為什麼美股，中房末端漲幅如此劇烈，而之後的下跌如此恐怖。
最後列幾條書中原文，非常經典：
群體只會幹兩種事 —— 錦上添花或落井下石。
在與理性永恆的衝突中，感情從未失過手。
數量，即是正義。
掌握了影響群眾想像力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
專橫和偏執是一切類型的群體的共性。
影響民眾想像力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。
文明向來只由少數知識貴族階級而非群體來創造。
所有時代和所有國家的偉大政客，包括最專橫的暴君，也都把群眾的想像力視為他們權力的基礎，他們從來沒有設想過通過與它作對而進行統治。要想掌握這種本領，萬萬不可求助於智力或推理，也就是說，絕對不可以採用論證的方式。
群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。
群體不善推理，卻又急於行動。