題記：人生で最大の失敗は、役に立たないものと長く付き合うことです。
01 他人との比較はいたるところで#
人生の欠点は、他人と比較することです。
優れた人と比較すると、私たちは卑屈になります。一般の人と比較すると、私たちは下流になります。下層の人と比較すると、私たちは傲慢になります。
他人との比較は、私たちの心を不安定にし、自己を迷子にさせます。それによって、ほとんどの人々が自己を見失い、本来の心の美しさを遮断してしまいます。
ある人が川で釣りをしていて、たくさんの魚を釣りましたが、毎回魚を釣るたびに尺を使って測りました。尺より大きい魚は、彼は川に戻しました。
他の釣り人が不思議そうに尋ねました。「他の人は大きな魚を釣りたいと思っていますが、なぜあなただけ大きな魚を川に戻すのですか？」
この人は楽しそうに答えました。「私の家の鍋は尺の長さしかありません。大きすぎる魚は入りません。」
無限の欲望が心を掴むことを許さず、「十分なもので十分です」という生活態度も悪くありません。
梅は雪に負けず、雪は梅の香りには勝てません。
食べ放題のレストランで食べ物を食べる人々を見ると、無礼にも食べ物を食べている様子は恐ろしいものです。自分に十分なものを選び、欲張らずにすることは、重要な修行です。
梅の花は牡丹を羨ましがる必要はありませんし、月は太陽を嫉妬する必要はありません。
02 情緒的な知性の善良さ#
アメリカの作家マーク・トウェインは言いました。
善良さは、世界共通の言語であり、盲人に感じさせ、聾者に聞かせることができます。しかし、情緒的な知性の善良さは、変形した無声の言語であり、正常な人さえ感じることができず、魅力もほとんどありません。
明代の馬中錫は、彼の「東田文集」に「中山狼伝」という物語を書いています。
晋国の大臣趙簡子は、多くの従者を率いて中山に狩りに行き、一匹の狼を射止めました。矢で射たれた狼は死なずに逃げ出し、毛のついたロバを引いている東郭先生に出会いました。ロバの背中には一袋の本が積まれています。
狼は東郭先生に助けを求め、東郭先生は狼をロバの袋に隠しました。趙簡子が追求すると、東郭先生は嘘をついて彼を騙しました。
趙簡子と従者が遠くに行った後、狼は自分を解放するように要求しました。狼が出てきた後、東郭先生を食べようとしましたが、東郭先生は必死に懇願し、避け続けました。狼と東郭先生はロバの周りを回り、後で人に裁判を求めることにしました。まずは古木に、次に老牛に尋ねましたが、どちらも狼が東郭先生を食べるべきだと言いました。
危機的な状況で、杖を持った老人が現れ、東郭先生に助けを求めました。老人は狼が忘恩負義であると非難し、狼は東郭先生が彼を袋に入れ、本を重ねて意図的に口を締め、時間を引き延ばし、長い間出さなかったことを主張しました。利益を得るために自分を殺そうとしたので、狼は東郭先生を食べる必要があると言いました。
老人は狼を袋に入れることを提案し、それが本当にきつく縛られているかどうかを見せてもらいました。本当に狼が苦しんでいるなら、東郭先生を食べるべきだと同意しました。
狼が再び袋に入れられた後、老人は東郭先生の愚かさを非難し、一緒に狼を殺しました。
アメリカの哲学者エマーソンは言いました。
あなたの善良さにはエッジが必要です - そうでなければゼロと同じです。
私たちはほとんどの人が情緒的な知性の善良さを持っていたことがあります。心を尽くし、情熱を燃やしたのに、冷淡さと不平をもたらすだけです。善意で悪いことをしたり、報われない努力をしたりする場面は、私たちも多く経験してきたでしょう。
情緒的な知性の善良さの恐ろしいところは、それが他人の枷となり、自分自身の刑具となることです。長い間、純粋な善良さは、わずかな怒りによって侵食され、本来の美しい姿を失ってしまいます。
情緒的な知性が高い人は、常に自分自身を快適にし、他人を喜ばせることができます。善意を静かに行うことを知っています。状況を把握し、限界を守り、寒い冬でも周りの人々を春の風のように感じさせることができます。
そして、善良であり、情緒的な知性の属性を持つ人は、世界で最も貴重な宝物であり、最も輝かしい光です。
善良さは宝物ですが、高い情緒的知性で照らすことが必要です。適度に善意を発散し、困った状況を巧みに解決することは、彼の世界での一貫した原則です。彼は言います、双方が幸せであり、快適であり、美しい感情を楽しむためには、このようにする必要があります。与えることも受け入れることも、心の底から温かい流れが生まれるでしょう。
この世界はそういうものです。善意があり、情熱があり、手を差し伸べるだけでは十分ではありません。
あなたが必要とするのは、高い情緒的知性の善良さです。
03 意味のない後悔#
後悔は最も役に立たない感情ですが、多くの人がそれに溺れて抜け出せません。それはあなたに苦しみをもたらすだけでなく、あなたがしたことをやり直すこともできません。
重要なのは、後悔が訪れるたびに、それと距離を置き、それを見つめて言うことです。「あなたの訪問に感謝しますが、この問題はもう過去のものです。私が今何をしても、それを補うことはできません。私の内なる平和は何よりも重要です。」
私は、自分自身から抜け出せない人々を見てきました。
彼らはたゆまずにたばこを吸い、悩みを酒で忘れようとします。彼らは自分自身を閉じ込め、すべての社交を断ります。
これは、その感情が本物であることを意味するだけであり、その感情を修復できることを意味するものではありません。
この世界で最も取り戻すのが難しいのは、人の心です。特に感情の世界では、後悔は最も役に立たないものです。
後悔はあなたが人を取り戻すことも、犯した過ちを償うこともできません。
過去に囚われて解放されない人は、臆病で狭量で、狭い視野で、心が狭い、浅はかな人です。
正しい方法は結果を認め、受け入れ、重点を未来に置くことです。
人生は思い通りにならないことがほとんどですが、本当に大きな人は最高のものを楽しむことも、最悪のものを耐えることもできます。
04 終わりのない不平#
私たちが不平を言う理由は、たった 9 つの言葉です：手放せない、理解できない、忘れられない。
ある夫婦は結婚後、毎日のように争いを繰り返し、最終的に有名な心理学者ミルトン・エリクソンに相談しました。
エリクソンは、夫婦の絶え間ない不平を聞いて、「あなたが結婚した目的は、この終わりのない争いと不平をするためですか？」と言いました。
夫婦はそれを聞いて無言になりました。
不平は、体に埋め込まれた腫瘍のようなものであり、あなたの気分の低下とともに急速に広がります。それを治す唯一の良薬は、自分の感情をコントロールし、感情に引っ張られないことです。
私たちはよく、自分の意に反する状況で、最もよくやること、最も簡単なことは不平を言い、不満を言うことです。それによって問題が解決し、事態が逆転するように思われるかもしれません。
しかし、実際には、問題はそこにあり、解決しない限り自然に消えることはありません。あなたの不平は時間の無駄であり、最良の解決の機会を逃しているだけです。あなたがすべきことは、すぐに冷静になり、問題を分析し、積極的に解決策や回復策を見つけることです。
あなたが受けた不公平な扱いを不平を言うことはありません。ある哲学的な理念によれば、「存在するものは合理的である」と言います。あなたが受けた待遇には、その「存在」の背景、条件、原因があるからです。
他人をコントロールすることはできませんが、自分自身をコントロールすることはできます。天候を左右することはできませんが、気分を変えることはできます。
自分の感情をコントロールし、感情の主人になることは、不平を止めるための最良の方法です。
人生は短いので、なぜ固執するのでしょうか？